OE -I B.sc. I युवा समाजशास्त्र परिचय आणि युवा संस्कृती (Introduction to Youth and Youth Culture)

 

                        

                        प्रकरण - १ :  युवा  समाजशास्त्र परिचय आणि युवा संस्कृती

(Introduction to Youth and Youth Culture)

घटक संरचना

१.१ प्रास्ताविक 

१.२ विषय विवेचन

१.१.१ अर्थ, व्याख्या, युवकांचे गुण

 १.१.२  सैद्धांतिक दृष्टीकोन: युवा संस्कृती आणि युवा उपसंस्कृती

 १.१.३  तरुणांची वय रचना, सांस्कृतिक पश्यायन(W.F.ऑगबर्न) आणि संरचनात्मक पश्यायन (रिले)

  १.३  सारांश

  १.४  पारिभाषिक संज्ञा

  १.५   स्वयं प्रश्नांची उत्तरे

  १.६ स्वाध्याय

  १.१.७  अधिक अभ्याससाठी संदर्भ ग्रंथ

    १.0  उद्दिष्टे

       या घटकाच्या अभ्यासानंतर तुम्हास-

●      युवा आणि युवा संस्कृती  स्पष्ट करता येतील

 

●      युवकांवर विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या प्रभावाविषयी जागरूक करता येईल.

 

●      राष्ट्र उभारणीत तरुणांची भूमिका समजून घेता येईल.

 

 

 

 

 

 

 

१.१ : अर्थ, व्याख्या आणि युवकांचे गुण:

प्रस्तावना

              युवा समाजशास्त्र हा समाजशास्त्राचा एक उपक्षेत्र आहे जो युवा (सामान्यतः १५ ते २९ वर्षे वयोगटातील) आणि त्यांच्या सामाजिक जग यांच्यातील संबंधांचा अभ्यास करतो. यात युवा संस्कृती, सामाजिकीकरण, शिक्षण, रोजगार, राजकारण, आरोग्य, गुन्हेगारी आणि सामाजिक बदल यासारख्या विषयांचा समावेश होतो.  युवा समाजशास्त्र तरुणांच्या गटांच्या सामाजिक वर्तनाचे परीक्षण करण्याचा प्रयत्न करते. तरुणाई हा सामाजिक विकासासाठी खूप महत्त्वाचा काळ आहे. कारण या अवस्थेत युवक त्यांच्या पालकांकडून अधिक स्वातंत्र्य शोधतात आणि त्यांच्या समवयस्कांसह सामाजिक गट तयार करण्यास सुरवात करतात.  वंश, स्वारस्ये आणि सामाजिक-आर्थिक स्थिती यासारख्या घटकांवर आधारित उपसंस्कृतींना युवा समाजशास्त्रात विशेष महत्त्व आहे, कारण ते अनेक वैयक्तिक आणि सामाजिक वर्तन परिभाषित करतात.

 

परिचय :

                युवा समाजशास्त्र तरुण लोकांच्या दोलायमान जगाचा शोध घेते, सामाजिक शक्ती, त्यांचे अनुभव, ओळख आणि प्रौढत्वात संक्रमण कसे घडवतात याचा शोध तरुणाचे समाजशास्त्र घेते.  तसेच तरुणांवर संस्कृती, शिक्षण आणि अर्थव्यवस्थेच्या प्रभावाचे परीक्षण करते, त्यांच्या अद्वितीय सामाजिक गतिशीलतेमध्ये अंतर्दृष्टी देते. तारुण्य हा एक असा काळ आहे ज्यामध्ये प्रौढांच्या ओळखींना आकार दिला जातो आणि याद्वारे समाजाच्या संस्था आणि सांस्कृतिक विश्वासांचे पुनरुत्पादन केले जाते किंवा पुनर्निर्मित केले जाते.  या कारणास्तव तरुण लोक आणि त्यांची वृत्ती आणि कृती व्यापक समाजासाठी मोहित करतात आणि चिंता निर्माण करतात.

   युवा समाजशास्त्र यावर भर देते की मानवी विकास साधण्यासाठी, वीस वर्षांपेक्षा कमी वयापर्यंत तरुण पिढीसाठी विविध क्षेत्रांमध्ये पुरेशी गुंतवणूक लागू केली जावी, जेणेकरून ही लोकसंख्या अधिक सहजपणे प्रौढत्वात प्रवेश करू शकेल.बालपण आणि पौगंडावस्थेसारख्या वयाच्या समाजशास्त्राशी संबंधित इतर संकल्पनांपेक्षा तरुण ही एक सामाजिक रचना आहे कारण त्यात मुख्यतः तरुणपणाचा समावेश असतो. म्हणूनच ही एक अतिशय व्यापक संकल्पना आहे जी अतिशय व्यापक वयोगटात पसरलेली आहे

               तरुण, ही वरवर सरळ वाटणारी संकल्पना, समाजशास्त्रीय तपासणीत गुंतागुंतीची बनते. तरुणपण हे बालपण किंवा प्रौढत्वाच्या विपरीत, जे बहुतेकदा जैविक टप्याद्वारे चिन्हांकित केले जातात. तरुणपण अधिक प्रवाही आणि सामाजिकरित्या तयार केलेली जागा व्यापते. या काळात व्यक्ती शारीरिक, मानसिक आणि सामाजिकदृष्ट्या अनेक बदल अनुभवतात.

 

युवा समाजशास्त्राचे महत्त्वाचे मुद्दे खालील प्रमाणे सांगता येतील

●        सामाजिक बदल समजून घेणे:

युवा हे सामाजिक बदलाचे प्रमुख वाहक आहेत. युवा समाजशास्त्र आपल्याला समाज कसा बदलत आहे आणि हे बदल युवकांवर कसा परिणाम करतात हे समजून घेण्यास मदत करते आणि हे बदल युवकांवर कसा परिणाम करतात हे समजून घेण्यास मदत करते.

●        युवांच्या आव्हानांना संबोधित करणे:

युवा अनेक सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय आव्हानांना तोंड देतात. युवा समाजशास्त्र आपल्याला या आव्हानांना ओळखण्यास आणि त्यांचे निराकरण करण्यासाठी धोरणे विकसित करण्यास मदत करते.

●        समाजशास्त्रीय सिद्धांताचा विकास: 

युवा समाजशास्त्र सामाजिक सिद्धांताचा विकास आणि चाचणी करण्यासाठी एक मौल्यवान साधन आहे. युवकांशी संबंधित माहिती आणि संशोधन सामाजिक जीवनाच्या इतर पैलूंवर प्रकाश टाकू शकतात.

व्याख्या :  

१) संयुक्त राष्ट्र संघ:

“संयुक्त राष्ट्रसंघ सांख्यिकी हेतूसाठी ‘तरुण’ याची व्याख्या १५ ते २४ वयोगटातील व्यक्ती अशी करते.”

२) भारतातीय युवा धोरण २०१४ :

“तरुण हे १५-२९ वयोगटातील असल्याची व्याख्या करते.”  भारतात या वयोगटातील तरुणांची लोकसंख्या 37.14 इतकी    

 आहे.

    वरील व्याख्येवरून तरुणपणाचे नेमके अर्थ खालील प्रमाणे स्पष्ट करता येतील

1.    संक्रमण आणि परिवर्तन:

तरुणपण, बालपण अवलंबित्व आणि प्रौढ स्वातंत्र्य यांच्यातील संक्रमण कालावधीचे प्रतिनिधित्व करते. हा शारीरिक, संज्ञानात्मक आणि भावनिक विकासाचा काळ आहे.

2.    सामाजिक बांधणी:

तरुणांच्या जीवनावर सामाजिक घटकांचा खूप प्रभाव पडतो. सांस्कृतिक अपेक्षा, आर्थिक वास्तव आणि ऐतिहासिक संदर्भ हे सर्व तरुणांचा कालावधी आणि वैशिष्ट्ये परिभाषित करण्यात भूमिका बजावतात. उदाहरणार्थ, ज्या समाजात लवकर विवाह आणि मूल जन्माला घालण्यावर भर असतो, त्या समाजात उच्च शिक्षणाला कमी प्राधान्य देतात.

3.    वयाचे मापदंड:

तरुणांसाठी कोणतीही सार्वत्रिक सहमती असलेली वयोमर्यादा नसली तरी, संयुक्त राष्ट्रांसारख्या संस्थांनी १५ -२४  वर्षे वयाची व्याख्या केली आहे. तथापि, समाजशास्त्रामध्ये, संकल्पना बहुधा तरुण प्रौढत्वाचा समावेश करते, संभाव्यतः २० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात किंवा ३० च्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंत पोहोचते. ही व्यापक व्याख्या अनेक तरुणांना आज सामाजिक आणि आर्थिक अवलंबित्वाच्या विस्तारित कालावधीची कबुली देते.

4.    एकजिनसीपणामधील विषमता:

"तरुण" या श्रेणीतील विशाल विविधता ओळखणे महत्त्वाचे आहे. वर्ग, वंश, लिंग आणि लैंगिकता यावर आधारित सामाजिक असमानता तरुण लोकांच्या अनुभवांना लक्षणीय आकार देतात. उपेक्षित समाजातील तरुणीच्या तुलनेत संपन्न कुटुंबातील एका विशेषाधिकारप्राप्त तरुणाला खूप वेगळ्या संधी आणि आव्हाने असू शकतात.

5.    वयाच्या पलीकडे:

वय हे एक प्रारंभिक बिंदू असताना, तरुणपणाची कालक्रमानुसार व्याख्या करणे अवघड ठरते. तरुणांची व्याख्या करताना समाजशास्त्रज्ञ अनेकदा शैक्षणिक प्राप्ती, आर्थिक स्वातंत्र्य, लग्न आणि पालकत्व यासारख्या घटकांचा विचार करतात.

युवा समाजशास्त्राचे अभ्यासविषय:

1.    युवा संस्कृती:

युवा संस्कृतीमध्ये मूल्ये, विश्वास, कला, संगीत, भाषा आणि पोशाख यांचा समावेश होतो. युवा समाजशास्त्रज्ञ युवा संस्कृती कशी विकसित होते, ती समाजाशी कशी संवाद साधते आणि ती सामाजिक बदलांना कशी प्रेरित करते हे अभ्यासतात.

2.    सामाजिकीकरण:

सामाजिकीकरण ही अशी प्रक्रिया आहे की, ज्याद्वारे व्यक्ती समाजाची संस्कृती आणि मानदंडे शिकते. युवा समाजशास्त्रात कुटुंब, शाळा, मित्रगट आणि इतर संस्थांमध्ये युवक कसे सामाजिकीकरण प्रक्रियेमध्ये सहभागी होतात याचा अभ्यास केला जातो.

3.    शिक्षण:

शिक्षण तरुणांना कौशल्ये आणि ज्ञान प्रदान करते जे त्यांना उत्पादक आणि जबाबदार नागरिक बनण्यासाठी आवश्यक आहे. युवा समाजशास्त्रात तरूणांसाठी शिक्षणाच्या कोणत्या संधी उपलब्ध आहेत, ते त्यांच्या जीवनावर कसा परिणाम करतात आणि ते सामाजिक असमानतेला कसे टिकवून ठेवू शकतात यावर लक्ष्य केंद्रित करते.

4.    रोजगार:

रोजगार तरुणांना आर्थिक स्वातंत्र्य आणि सामाजिक दर्जा प्रदान करते. युवा समाजशास्त्र युवकाना कोणत्या रोजगाराच्या संधी उपलब्ध आहेत, ते त्यांच्या कल्याणावर कसा परिणाम करतात आणि ते सामाजिक असमानतेला कसे टिकवून ठेवू शकतात हे अभ्यासते.

5.    राजकारण:

युवा राजकीय प्रक्रियेत अनेक मार्गांनी सहभागी होऊ शकतात. मतदान, निवडणुकीसाठी उभे राहणे किंवा सामाजिक आंदोलनांमध्ये सहभागी होणे इत्यादी. बाबतीत युवा समाजशास्त्रात युवक राजकारणात कसे सहभागी होतात, ते राजकीय व्यवस्थेवर कसा परिणाम करतात आणि ते सामाजिक बदलांना कसे प्रेरित करतात हे अभ्यासले जाते.

6.    आरोग्य:

युवकांचे आरोग्य हे त्यांच्या व्यक्तिमत्व विकासासाठी आणि देशाच्या कल्याणासाठी आधारभूत असते. त्यामुळे  युवकांचे आरोग्य त्यांच्या कल्याणसाठी आणि सामाजिक उत्पादकतेसाठी लागणाऱ्या गोष्टीवर युवा समाजशास्त्रात प्रकाश टाकला जातो.

 तरुणाईचे काही सामान्य वैशिष्ट्ये:

i)  शारीरिक बदल: तरुणाईत, व्यक्तीची उंची आणि वजन वाढते, लैंगिक वैशिष्ट्ये विकसित होतात आणि

     शारीरिक शक्ती आणि सहनशक्ती वाढते.

ii) मानसिक बदल:

iii) तरुणाईत व्यक्तीची विचार करण्याची क्षमता आणि निर्णय घेण्याची क्षमता विकसित होते. ते भावनिकदृष्ट्या अधिक संवेदनशील आणि स्वतंत्र बनू शकतात.

iv) सामाजिक बदल:

तरुणाईत, व्यक्ती कुटुंबापासून दूर जाऊ शकतात आणि स्वतःची ओळख विकसित करू शकतात. ते मित्र, जोडीदार आणि सहकारी यांच्यासोबत नवीन संबंध निर्माण करतात. ते समाजात अधिक सक्रिय भूमिका घेण्यास सुरुवात करतात .

 

         थोडक्यात, युवा समाजशास्त्र हे केवळ शैक्षणिक क्षेत्र नाही तर ते सामाजिक बदलासाठी एक साधन देखील आहे. युवा समाजशास्त्राच्या ज्ञानाचा उपयोग तरुणांच्या जीवनात सुधारणा करण्यासाठी आणि अधिक न्याय्य आणि समान समाज निर्माण करण्यासाठी धोरणे आणि कार्यक्रम विकसित करण्यासाठी केला जाऊ शकतो. तरुणाईची सुरुवात आणि शेवट कधी होते याबद्दल कोणतेही एकमत नाही. अनेक संस्कृती आणि समाजामध्ये तरुणाईची व्याख्या वेगवेगळी असते. तरुणाई १५ ते २९ वर्ष वयोगटातील मानली जाते. तरुणाईचे अनेक फायदे आणि आव्हाने आहेत. तरुणांकडे नवीन गोष्टी शिकण्याची, नवीन अनुभव घेण्याची आणि जगात बदल घडवून आणण्याची शक्ती असते. तथापि, त्यांना शिक्षण , रोजगार आणि निवास यासारक्या अनेक आव्हानाना तोंड द्यावे लागते.तरुणाई हा जीवनाचा एक मौल्यवान काळ आहे. तरुणांनी या काळाचा अधिकतम उपयोग करून त्यांची पूर्ण क्षमता विकसित करण्याचा प्रयत्न करावा.

 

 

तरुणांचे गुण

         तारुण्य हे एक चैतन्यशील आणि गतिमान काळ आहे, जो गुणांच्या अद्वितीय लक्षणांनी दर्शविला जातो. हे गुण केवळ तरुण लोकांच्या अनुभवांना आकार देत नाहीत तर संपूर्ण समाजासाठी महत्त्वपूर्ण परिणाम देखील करतात. म्हणून आपण या आकर्षक जीवन अवस्थेचे चित्र रंगवणारी काही प्रमुख  वैशिष्ठांचे अवलोकन करणार आहोत. तरुणाईची ताकद काय आहे हे जाणून घेतल्याने त्या संदर्भात काही सर्वात सामान्य आंधळेपणा आणि कमकुवतपणा समजून घेण्यास मदत करू शकते. तरुणांचे उत्तम गुण पुढील प्रमाणे सांगता येतील

 

 

तरुणांचे उत्तम गुण (Qualities of Youth)

 

 

   तरुणाईची ताकद काय आहे हे जाणून घेतल्याने त्या संदर्भात काही सर्वात सामान्य आंधळेपणा आणि कमकुवतपणा समजून घेण्यास मदत करू शकते. तरुणांचे उत्तम गुण पुढील प्रमाणे सांगता येतील

 

१) मजबूत संवाद कौशल्ये आणि आंतरवैयक्तिक कौशल्ये

               मजबूत संवाद असणे जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये उपयुक्त आहे.  कामाच्या ठिकाणी हे विशेषतः महत्वाचे आहे. प्रभावीपणे संवाद साधण्यास सक्षम असणे हे करिअरमध्ये मोठा फरक करू शकते. सर्वसाधारणपणे, तरुण वयातील लोक वृद्ध लोकांपेक्षा संवादात चांगले असतात. कारण त्यांना वाईट सवयी लावण्यास कमी वेळ मिळालेला असतो आणि ते अजूनही प्रभावीपणे संवाद साधायचे हे शिकत असतात. संवादासोबतच आंतरवैयक्तिक कौशल्ये देखील महत्त्वपूर्ण आहेत, विशेषतः कामाच्या ठिकाणी.  उदाहरणार्थ जर तुम्ही तुमच्या सहकाऱ्यांशी मजबूत संबंध निर्माण करू शकत असाल तर ते तुमचे काम अधिक सोपे आणि आनंददायी बनवेल. कारण पुन्हा, ही कौशल्ये कालांतराने शिकली आणि विकसित केली जाऊ शकतात. जर तरुण परस्पर कौशल्यांमध्ये नैसर्गिकरित्या चांगले नसल्यास, ही अशी गोष्ट आहे जी ते सरावाने सुधारू शकता. जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये यश मिळवण्यासाठी संवाद आणि परस्पर कौशल्ये दोन्ही महत्त्वाची आहेत, म्हणून जर तारुण्याचा फायदा घ्यायचा असेल तर या दोन क्षेत्रांवर प्रभुत्व असणे महत्त्वाचे आहे.

 

२) ऐकण्याची सक्रियता

आणखी एक शक्ती जी बर्याचदा तरुणांशी संबंधित असते ती म्हणजे ऐकण्यातील सक्रियता.  कोण काय म्हणत आहे याकडे लक्ष देण्याची आणि त्यांचा दृष्टीकोन समजून घेण्याची त्यांच्याकडे क्षमता असते.  उदाहरणार्थ, कोणत्याही नातेसंबंधात मग ते मित्र, कुटुंबातील सदस्य किंवा सहकाऱ्यासोबत असो, तरुण हे चांगले श्रोते असतात. उदाहरणार्थ, तरुणां जवळील हे कौशल्य त्यांच्या जीवनातील सर्व क्षेत्रात त्यांना फायदा देणारा असतो.

३) सहयोगीपणा

   सहयोगी असणे हे आणखी एक चांगले गुण आहे जे सहसा तरुणपणाशी संबंधित असते.  याचा अर्थ असा की तरुण इतरांसोबत चांगले काम करू शकतात आणि संघाच्या प्रयत्नात योगदान देऊ शकता. सुदैवाने, सहयोगी असणे ही एक अशी गोष्ट आहे जी शिकता येते. उदाहरणार्थ इतरांसोबत काम करण्यात नैसर्गिकरित्या गुण नसल्यास, इतरांबरोबर काम करण्याचा सराव करण्याचा देखील प्रयत्न केला पाहिजे.  त्यासाठी सांघिक वर्तनांमध्ये सहभागी होण्याची संधी शोधली पाहिजे, जे सहयोगात्मक कौशल्ये विकसित करण्यात मदत करेल.

 

४) अनुकूलता

तरुणाईची आणखी एक महत्त्वाचे गुण म्हणजे अनुकूलता.  याचा अर्थ असा की, तरुण नवीन परिस्थितींशी झटपट जुळवून घेऊ शकतात आणि आवश्यक असल्यास मार्ग बदलू शकतात.  आजच्या जगात, जिथे गोष्टी सतत बदलत असतात अशावेळी नवीन परिस्थितींशी जुळवून न घेतल्यास, तिथे टिकून राहणे कठीण होते. उदाहरणार्थ   नवीन गोष्टी करून पाहण्याची आणि तुमच्या कम्फर्ट झोनमधून बाहेर पडण्याची संधी मिळाल्यास, परिस्थिशी जुळवून घेण्याची क्षमता विकसित करण्यात मदत होईल.

 

५) आकर्षक आणि रोमांचक

तरुणांबद्दलची एक मोठी गोष्ट म्हणजे ते खूप आकर्षक आणि रोमांचक असतात.  ते नेहमी नवीन अनुभव शोधत असतात आणि नवीन गोष्टी वापरण्यासाठी तयार असतात.  जीवनाच्या विविध क्षेत्रात ही एक मोठी ताकद असू शकते.

उदाहरणार्थ, जर तुम्ही तुमच्या कामात उत्साहवर्धक घटक आणू शकला, तर त्यात सहभागी असलेल्या प्रत्येकासाठी ते अधिक आनंददायक बनेल.  उदाहरणार्थ प्रथम, उत्साही राहण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.. नकारात्मकतेत अडकणे सोपे आहे, परंतु जर तुम्ही सकारात्मकतेवर लक्ष केंद्रित करू शकत असाल तर ते संसर्गजन्य असेल.  दुसरे, तुम्ही करत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीत काही मजा आणि उत्साह जोडण्याचा प्रयत्न करा. जर तुम्हाला तुमचे काम मजेदार बनवण्याचे मार्ग सापडले तर त्यात गुंतणे खूप सोपे होईल. आकर्षक आणि रोमांचकता वैयक्तिक आणि व्यावसायिक जीवनात असणे ही एक मोठी ताकद व चांगले गुण आहे.

 

६) सहानुभूतीशील

सहानुभूती असणे ही तरुणाईकडे असलेली आणखी एक मोठी ताकद आहे.  याचा अर्थ असा की तरुण इतरांच्या भावना समजून घेऊ शकतात आणि शेअर करू शकता.  तरुण लोकांशी सहानुभूती दाखवू शकतात त्यामुळे त्यांच्याशी मजबूत नातेसंबंध निर्माण करणे खूप सोपे जाते. त्यासाठी वेगवेगळ्या पार्श्वभूमीतील लोकांशी संवाद साधण्याचा ते प्रयत्न करतात आणि संधी शोधतात, कारण अशा सहानुभूतीमुळे कौशल्ये विकसित करण्यात मदत होते.

 

७) संयम

कठीण परिस्थितीत शांत राहण्यास आणि समतल डोके ठेवण्यास सक्षम असणे महत्वाचे आहे.  जेव्हा गोष्टी कठीण होतात तेव्हा धीर धरणे कठीण होऊ शकते.  परंतु जर अशावेळी संयम न ठेवल्यास परिस्थिती आणखी बिघडू शकते. असे घडू द्यायचे नसल्यास संयम हे कौशल्य आत्मसात करणे महत्त्वाचे असते त्यासाठी प्रथम, आजची तरुण पिढी परिस्थिती आणि तणाव कशामुळे होतो हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात.  उदाहरणार्थ एकदा काय चालले आहे हे समजल्यानंतर, शांत राहणे सोपे होईल. दुसरे, काही खोल श्वास घेण्याचा प्रयत्न करतात ज्यामुळे भावनांवर नियंत्रण ठेवण्यास मदत होते.

८)  सतत शिकत राहणे

        आजच्या युगात तरुणांसाठी अनेक  संसाधने उपलब्ध असल्याने, न शिकण्याचे कोणतेही निमित्त नाही.  दररोज वाचनासाठी किंवा नवीन गोष्टी शिकवणारे व्हिडिओ पाहणे त्यामुळे तरुणांना अद्यावत राहण्यास मदत होते. याव्यतिरिक्त, नवीन गोष्टी शिकवू शकतील असे मार्गदर्शक शोधण्याचा ते नेहमीच प्रयत्न करतात. आत्म-जागरूकता ही वैयक्तिक आणि व्यावसायिक यशाची गुरुकिल्ली आहे. त्यामुळे समाजात तरुणांना रोज नवे नवे शिकण्याची अनेक संधी उपलब्ध आहेत या संधीचा वापर करून तरुण स्वतःचे व्यक्तिमत्व घडवू शकतात. त्यामुळे सतत शिकत राहण्याचे कौशल्य वैयक्तिक आणि व्यावसायिक जीवनात असणे ही एक मोठी ताकद आहे.

९)  संघटनात्मक क्षमता

       संघटित होणे ही तरुणाईकडे असलेली आणखी एक महत्त्वाचे गुण आहे.  एक संघटित व्यक्ती अधिक काम करू शकते आणि मुदतीपूर्व काम झाल्याचे सुनिश्चित करू शकते. संघटित राहण्याच्या बाबतीत तरुण पावले खूप पुढे जाऊ शकतात. काम व्यवस्थित करण्यासाठी तरुण पिढी आपली स्वतःची अशी एक यंत्रणा निर्माण करण्याचाही प्रयत्न करतात. या यंत्रणांमध्ये विविध कौशल्य दिसून येतात जसे की, प्रत्येक प्रकल्पासाठी विशिष्ट फोल्डर वापरणे किंवा विविध प्रकारच्या कार्यांसाठी विशिष्ट रंग कोड वापरणे इत्यादी कौशल्यामुळे तरुणांमधील काम करण्याची ताकद व संघटितपणा वाढत जाते. तरुणांमधील हा संघटितपणा त्यांच्या वैयक्तिक आणि व्यावसायिक जीवनात एक मोठी ताकद निर्माण करते. 

१०) शिकण्याची आवड

नवीन आवडी शोधणे आणि त्याचा पाठपुरावा करणे ही तरुणाईची प्रमुख शक्ती आहे.  ते अपरिचित प्रदेश, क्षेत्रांचा आणि गोष्टींचा शोध घेण्यास आणि जोखीम घेण्यास घाबरत नाहीत.  तरुणांची शिकण्याची ही इच्छा नंतरच्या आयुष्यात खूप मोठी कामगिरी करू शकते. त्यांच्या पुढे बरीच वर्षे असल्याने, तरुणांना त्यांची कौशल्ये आणि आवडी विकसित करण्यासाठी वेळ मिळतो.  या वेळेचा उपयोग ते वेगवेगळ्या गोष्टी करून पाहण्यासाठी, चुका करण्यासाठी आणि त्यांच्यातून शिकण्यासाठी करू शकतात.  या गोष्टी त्यांना अनुभव मिळविण्यास आणि आत्मविश्वास वाढविण्यास मदत करतात.

याशिवाय सर्वसाधारणपणे तरुणांचे इतरही काही गुण खालील प्रमाणे अधोरेखित करता येतील.

1. शोध आणि ओळख निर्माण करणे:

तारुण्य हे प्रचंड उत्सुकतेचे आणि आत्म-शोधासाठी कराव्या लागणाऱ्या अथक शोधाचा काळ आहे. तरुण वर्ग वेगवेगळ्या भूमिका, शैली आणि विचारधारा वापरून प्रयोग करतात आणि या गोष्टीना त्यांची ओळख बनवण्याचा प्रयत्न करतात. हा शोध फॅशन निवडी आणि संगीत प्राधान्यांपासून ते शैक्षणिक उपक्रम आणि सामाजिक सक्रियतेपर्यंतच्या विविध मार्गांनी प्रकट होऊ शकतो. तरुण वयात नेमके काय करावे निर्णय कसे व कोणते घ्यावेत याविषयी मनात संभ्रम निर्माण होतो काहीतरी भव्य दिव्य करून दाखवावे अशी अतिव इच्छा मनात निर्माण होते आणि त्यातूनच चुका घडण्याची शक्यता होते या काळात नवीन भूमिका आत्मसात करण्यासाठी व नवीन ओळख निर्माण करण्यासाठी तरूणांची धडपड चालू असते.

2.  आदर्शवाद आणि नैतिक विकास:

संभाव्यतेच्या भावनेने उत्तेजित, तरुण वर्ग सहसा आदर्शवादाची भावना प्रदर्शित करतात. ते सामाजिक न्याय, पर्यावरणीय कारणे किंवा मानवतावादी प्रयत्नांबद्दल उत्कट असू शकतात. हा आदर्शवाद समाजात सकारात्मक बदल घडवून आणण्यासाठी सशक्त ठरू शकतो. नैतिक दुविधांशी सामना करत असताना, तरुण वर्ग त्यांचा नैतिक वर्तुळ विकसित करतात, त्यांची मूल्ये आणि विश्वासांना आकार देतात.

3. जोखीम घेणे आणि प्रयोग करणे:

नवीनतेची इच्छा आणि कमी असुरक्षिततेच्या भावनेमुळे तरुण वर्ग प्रौढांपेक्षा अधिक जोखीम घेण्यास तयार असतात. त्यांची ही प्रवृत्ती सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही अनुभवांना कारणीभूत ठरू शकते. या सर्व गोष्टी सर्जनशीलता, नावीन्य आणि यथास्थितीला आव्हान देण्याची इच्छा वाढवू शकते. तथापि, यामुळे ते विचलीत होऊन धोकादायक निवडी देखील करू शकतात. उदाहरणार्थ आजची तरुण पिढी विवाहाच्या जबाबदारी पासून  मुक्त होऊन अविवाहित राहण्याकडे त्यांचा कल वाढत आहे. म्हणजेच असुरक्षिततेची भावना आणि नवीनतेच्या इच्छेमधून निर्माण झालेला हा तरुण वर्ग अधिक जोखीम घेण्यास तयार असतो.

4. अवलंबित्व आणि स्वातंत्र्य:

तारुण्य हे कुटुंबावरील अवलंबित्वापासून स्वातंत्र्यापर्यंतच्या संक्रमणाचा काळ दर्शवते. स्वयंपूर्ण प्रौढ होण्यासाठी आवश्यक कौशल्ये आणि संसाधने विकसित करताना तरुण लोक अर्धवेळ नोकरी करू शकतात, उच्च शिक्षण घेऊ शकतात किंवा घर सोडून आपले स्वतंत्र अस्तित्व निर्माण करू शकतात. दुसऱ्या शब्दात, आजची तरुण पिढी पूर्णपणे कुटुंबावर अवलंबून न राहता त्यांच्या विशिष्ट कौशल्याने ते स्वतःचे अस्तित्व व्यक्तिमत्व निर्माण करतात आणि कुटुंबापासून  स्वतंत्र होऊन स्वनिर्णयास प्राधान्य देतात.

5. सामाजिक संबंध आणि समवयस्क गटाचा प्रभाव:

 तरुणपणात, सामाजिक संबंध खूप महत्वाचे असतात. समवयस्क गट तरुणांमध्ये आपलेपणा, समर्थन आणि सामायिक अनुभव प्रदान करतात. तरुण लोक एकमेकांच्या वृत्ती, वागणूक आणि आवडी निवडीवर खूप प्रभाव पाडतात. समवयस्क गटांद्वारे ते सामाजिक नियम शिकतात, संवाद कौशल्ये विकसित करतात आणि त्यांची ओळख दृढ करतात. तरुणांवर समाजातील इतर कोणत्याही घटकांपेक्षा समवयस्क गटांचा जास्त प्रभाव पडतो. कारण समवयस्क गट हा त्यांच्यासाठी समवैचारिक गट असतो. कारण याच तरुण वयात त्यांनी निर्माण केलेले सामाजिक संबंध हे त्यांच्या आयुष्यातील दृढ संबंध बनलेले असतात. उदाहरणार्थ तरुण वयात निर्माण झालेले मित्र परिवार व त्याच्या सभोवतालचे इतर समकालीन, समवैचारिक  संबंध.

 ६.तांत्रिक प्रवाह आणि डिजिटल नागरिकत्व:

आजची तरुण पिढी ही डीजीटल युगात वाढलेली आहे. ते सोशल मिडीयावर सहजपणे वावरत असताना दिसतात. दळणवळणासाठी आणि मनोरंजनासाठी तंत्रज्ञानाचा वापर करण्यात आणि नवीन तांत्रिक प्रगतिशी जुळवून घेण्यामध्ये ते पारंगत आहेत. सोशल मीडिया आणि ऑनलाइन नेटवर्कने तरुणांना नेतृत्वाची भूमिका बजावता येते जी पूर्वी जुन्या पिढ्यांसाठी राखीव होती.  हवामान बदल, सामाजिक न्याय आणि राजकीय सहभाग यासारख्या त्यांच्यासाठी महत्त्वाच्या असलेल्या समस्यांशी जोडण्यासाठी, समर्थन करण्यासाठी आणि एकत्रित करण्यासाठी ते या मार्गाचा अवलंब करतात..

          थोडक्यात, तरुणांचे गुण जटिल आणि गतिमान चित्र रंगवतात. ते आदर्शवाद, प्रयोगशीलता आणि असुरक्षितता यांचे एक शक्तिशाली मिश्रण दर्शवतात. हे गुण समजून घेऊन,आपण त्यांच्या या परिवर्तनीय प्रवासात तरुणांना अधिक चांगल्या प्रकारे मदत करू शकतो आणि समाजासाठी अधिक दोलायमान आणि उत्तम भविष्यासाठी योगदान देऊ शकतो.

 

१.२ सैद्धांतिक दृष्टीकोन: युवा संस्कृती आणि युवा उपसंस्कृती

युवा संस्कृती:

           युवा संस्कृतीतील सुरुवातीचे अभ्यास मुख्यतः कार्यवादी समाजशास्त्रज्ञांनी तयार केले होते आणि संस्कृतीचे एक प्रकार म्हणून तरुणांवर लक्ष केंद्रित केले होते. प्रबळ संस्कृतीशी पद्धतशीरपणे विरोध दर्शविणाऱ्या तरुण उपसंस्कृतींचे वर्णन कधीकधी प्रतिसंस्कृती म्हणून केले जाते. युवा संस्कृती, संगीत, फॅशन, भाषा आणि सामायिक अनुभवांमधून विणलेली एक दोलायमान स्थिती आहे. एक आकर्षक आरसा आहे, ज्याद्वारे तरुण लोकांच्या सामाजिक वास्तवांना समजून घेता येते. समाजशास्त्रीय सिद्धांत युवा संस्कृतीची जटिलता ,सामाजिक संरचना आणि गतिशीलता यांच्यातील परस्परसंवाद उघड करण्यासाठी मौल्यवान संधी उपलबद्ध करून देतात. युवा संस्कृती सिद्धांत ही एक बहुआयामी संकल्पना आहे, जी विविध सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये तरुण लोकांच्या सामाजिक पद्धती, ओळख आणि वर्तन तपासते. म्हणून या प्रकरणामध्ये आपण काही प्रमुख सैद्धांतिक द्र्ष्टीकोनांचे अवलोकन करणार आहोत .

      युवा संस्कृतीच्या सिद्धांतांच्या पायावरआधारित युवा उपसंस्कृतीच्या जटिलतेवर प्रकाश टाकणाऱ्या विशिष्ट दृष्टीकोनांचा सखोल अभ्यास आपण ह्या प्रकरणात कारणारआहोत. सामायिक शैली, मूल्ये आणि क्रियाकलापांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत या उपसंस्कृतीत, तरुण वर्ग सामाजिक संरचना कशा प्रकारे आत्मसात करतात आणि स्वतःला कसे व्यक्त करतात याबद्दल अधिक सूक्ष्म रितीने अभ्यासले जाते

अ) कार्यात्मक सिध्दांत आणि दृष्टीकोन:

       युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतीच्या कार्यात्मक दृष्टिकोनामध्ये हे घटक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोनातून कसे कार्य करतात आणि समाजावर त्यांचा कसा प्रभाव पडतो हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे. कार्यात्मक दृष्टिकोनानुसार, प्रत्येक सामाजिक घटकाचा एक विशिष्ट उद्देश किंवा कार्य असते जे समाजाच्या स्थिरतेत योगदान देते. एमिल डुरखिम आणि पार्सन्स सारख्या विचारवंतांनी प्रदिपादित केलेला हा दृष्टीकोन आहे, जो युवा संस्कृतीला एक सकारात्मक सामाजिक कार्य म्हणून पाहतो व समाजीकरणासाठी प्रशिक्षण क्षेत्र म्हणून कार्य करतो. तरुणांना प्रौढ भूमिकांसाठी तयार करणे आणि त्यांना सामाजिक व्यवस्थेमध्ये एकत्रित राहण्यासाठी प्रेरित करण्याचे काम या दृष्टीकोनाच्या माद्यमातून होते. युवा उपसंस्कृती या दृष्टिकोनातून, नवनवीन प्रयोगासाठी आणि समाजात भविष्यातील योगदानासाठी आवश्यक मानदंड आणि मूल्ये शिकण्यासाठी मार्गदर्शन करते. उदाहरणार्थ, युवा वर्गाद्वारे  क्रीडा संघशिस्त, संघकार्य आणि नेतृत्व कौशल्ये विकसित होऊ शकतो. कार्यात्मक दृष्टिकोन युवा उपसंस्कृतीत बालपणापासून प्रौढत्वाकडे जाणाऱ्या व्यक्तींसाठी एक मार्ग म्हणून काम करते. कार्यवादी दृष्टीकोनातून समाजातील युवा संस्कृतीच्या भूमिके संदर्भात विचार करताना, तरुण उपसंस्कृती व्यक्तींना केवळ सामूहिक ओळखच प्रदान करत नाही तर ते तरुणांसाठी सामाजिक अपेक्षांवर प्रश्न विचारण्यासाठी, आव्हान देण्यासाठी आणि वाटाघाटी करण्यासाठी एक मौल्यवान माध्यम म्हणूनही काम करताना दिसून येते.

1.    युवा संस्कृती :

युवा संस्कृती म्हणजे तरुण पिढीने तयार केलेल्या व अंगीकारलेल्या मूल्य, विश्वास, आचारधर्म, आणि जीवनशैलीचे संच आहे. या संस्कृतीचा कार्यात्मक दृष्टिकोनातून विचार केल्यास, ती समाजाच्या विकासामध्ये योगदान देते, कारण ती नवीन कल्पना, तंत्रज्ञान, आणि सामाजिक बदलांशी जुळवून घेत असते. युवा संस्कृतीला एक प्रकारे समाजातील ऊर्जा आणि नवोन्मेषाच्या स्रोताचे रूप समजले जाते. ती समाजात परिवर्तन आणि सर्जनशीलता आणण्यासाठी कार्य करते.

2.    उपसंस्कृती :

उपसंस्कृती म्हणजे समाजातील काही विशिष्ट गटाच्या जीवनशैलीचे आणि मूल्यांचे वेगळे स्वरूप आहे. उपसंस्कृती समाजाच्या मुख्य संस्कृतीपासून वेगळ्या असतात, परंतु त्या समाजातील एक महत्त्वाचा भाग असतात. कार्यात्मक दृष्टिकोनातून पाहिल्यास, उपसंस्कृती विविधतेला प्रोत्साहन देते आणि समाजाला नवनवीन दृष्टिकोन व अनुभव प्रदान करते. काही वेळा उपसंस्कृतीचे कार्य मुख्य संस्कृतीच्या नियमांना आव्हान देणे किंवा त्यात बदल सुचवणे असू शकते, ज्यामुळे समाज अधिक गतिशील आणि समायोज्य बनतो.

     एकूणच, कार्यात्मक दृष्टिकोनानुसार युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृती समाजात परिवर्तन, विविधता, आणि नवीनतेला चालना देतात, जे समाजाच्या आरोग्यपूर्ण विकासासाठी आवश्यक आहे.    

युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतींचे कार्यात्मक सिद्धांत समाजशास्त्रातील कार्यात्मक दृष्टिकोनावर आधारित आहेत. या सिद्धांतानुसार, समाज एक सुसंगत प्रणाली आहे ज्यामध्ये प्रत्येक घटकाचे विशिष्ट कार्य (function) असते, जे समाजाच्या स्थिरता आणि एकसंधतेत योगदान देते. युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृती या दोन्ही घटकांचा समाजातील विशेष स्थान आहे आणि ते विशिष्ट कार्ये पार पाडतात.

युवा संस्कृतीचे कार्यात्मक सिद्धांत:

1. नवीनतेचे स्रोत : युवा संस्कृती नवीन विचार, तंत्रज्ञान, आणि सामाजिक बदलांचे अग्रदूत असते. तरुण पिढी नवीन कल्पना आणते, ज्यामुळे समाज विकसित आणि प्रगत होतो.

2. सामाजिकीकरण : युवा संस्कृतीमुळे तरुणांना त्यांच्या वयाशी सुसंगत मूल्ये, विश्वास, आणि आचारधर्म शिकण्यास मदत होते, ज्यामुळे ते समाजात योग्य प्रकारे समाविष्ट होऊ शकतात.

3. ओळख निर्मिती : युवा संस्कृती तरुणांना स्वतःची ओळख निर्माण करण्यासाठी आणि स्वतंत्रपणे विचार करण्यासाठी प्लॅटफॉर्म प्रदान करते.

उपसंस्कृतीचे कार्यात्मक सिद्धांत :

1. विविधतेला प्रोत्साहन : उपसंस्कृती समाजात विविधता आणतात, ज्यामुळे समाज अधिक सृजनशील आणि गतिशील बनतो.

2. सामाजिक ताणांचे निवारण : काही उपसंस्कृती व्यक्तींना त्यांच्या असंतोष किंवा विरोध दर्शविण्यासाठी माध्यम प्रदान करतात, ज्यामुळे सामाजिक ताण कमी होऊ शकतो.

3. नवीन सामाजिक संरचना निर्मिती : उपसंस्कृती नवीन सामाजिक संबंध आणि संरचना तयार करण्यास मदत करतात, ज्यामुळे समाजातील बदलांना चालना मिळते.

कार्यात्मक सिद्धांतातील प्रमुख विचारवंत:

- एमिल डर्कहाइम : त्यांनी सामाजिक एकसंधतेच्या महत्त्वावर जोर दिला आणि सांगितले की समाजातील प्रत्येक घटकाचे विशिष्ट कार्य असते.

- टाल्कॉट पार्सन्स: त्यांनी सांगितले की समाज एक सिस्टीम आहे ज्यामध्ये विविध उप-प्रणाली आहेत, आणि प्रत्येक उप-प्रणालीचे कार्य समाजाच्या स्थिरतेत योगदान देते.

        एकूणच, कार्यात्मक सिद्धांतानुसार, युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृती समाजाच्या स्थिरता, परिवर्तन, आणि विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. ते नवीनतेला चालना देतात, सामाजिकीकरण सुलभ करतात, आणि विविधतेला प्रोत्साहन देतात, ज्यामुळे समाज अधिक समायोज्य आणि प्रगतिशील बनतो.

ब)  संघर्षात्मक सिध्दांत आणि दृष्टीकोन:

               युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतीचा संघर्षात्मक सिद्धांत (Conflict Theory) समाजशास्त्रीय दृष्टिकोनातून समाजातील वेगवेगळ्या गटांमधील शक्तिसंबंध आणि संघर्षाच्या माध्यमातून सामाजिक घडामोडींचा अभ्यास करतो. संघर्षात्मक सिद्धांताच्या दृष्टीने, समाजात विविध गटांमध्ये सत्ता, संसाधने, प्रतिष्ठा इत्यादींचे वितरण असमान असते, ज्यामुळे तणाव आणि संघर्ष निर्माण होतो. युवा संस्कृती ही एक स्वतंत्र सांस्कृतिक ओळख असते, जी प्रस्थापित सामाजिक, सांस्कृतिक आणि राजकीय संरचनांपासून वेगळी असते. तर, उपसंस्कृती म्हणजे मुख्य प्रवाहापासून वेगळी असलेली आणि त्यास विरोध करणारी किंवा त्याला आव्हान देणारी गटांची संस्कृती.

         जेम्स कोलमन आणि पियरे बॉर्डीयू सारखे सिद्धांतवादी, युवा संस्कृतीला आकार देण्यासाठी शक्ती आणि असमानतेची भूमिका अधोरेखित करतात. त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की, युवा उपसंस्कृती बहुधा वर्चस्ववादी विचारसरणी आणि सामाजिक असमानता यांच्या विरोधात प्रतिकाराचा एक प्रकार म्हणून उदयास येते. उपेक्षित पार्श्वभूमीतील तरुण लोक त्यांच्या उपसंस्कृतीचा वापर सामाजिक नियमनांना आव्हान देण्यासाठी करू शकतात. तसेच मर्यादित संधींसह निराशा व्यक्त करण्यासाठीही करू शकतात. उदाहरणार्थ, एखादा तरुण हा लोकांसाठी प्रचलित संस्कृतीला आव्हान देण्याचा आणि सामाजिक नियमनाबद्दल असंतोष व्यक्त करण्याचा एक मार्ग असू शकतो.

संघर्षात्मक सिद्धांताच्या संदर्भात युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतीच्या संघर्षाचे मुख्य मुद्दे:

1. सत्ताकारण : युवा संस्कृती अनेकदा प्रस्थापित सत्ताकारणाला आव्हान देते. विशेषतः शिक्षण, नोकरी, सामाजिक नियम आणि परंपरा याबाबतच्या असंतोषातून युवा संस्कृती तयार होते. ही संस्कृती मुख्य प्रवाहातील संस्कृतीशी संघर्ष करते, कारण ती नवीन मूल्ये, आदर्श आणि जीवनशैली यांची मागणी करते.

2. प्रतिष्ठा आणि सन्मान : मुख्य प्रवाहातील समाजात असलेल्या प्रतिष्ठा आणि सन्मानाच्या संकल्पना युवा उपसंस्कृतींना मान्य नसतात. त्यामुळे उपसंस्कृतीतील गट हे प्रतिष्ठा आणि सन्मानाचे नवीन मानदंड निर्माण करतात, ज्यामुळे सामाजिक संघर्ष उद्भवतो.

3. आर्थिक असमानता : संघर्षात्मक सिद्धांतानुसार, युवा उपसंस्कृती अनेकदा आर्थिक असमानतेमुळे तयार होतात. युवा गटांना वाटते की त्यांना आर्थिक संधी मिळत नाहीत, म्हणून ते आर्थिक सत्ताधारी वर्गाशी संघर्ष करतात.

4. सांस्कृतिक संघर्ष : मुख्य प्रवाहातील संस्कृतीशी संबंधित नियम, परंपरा आणि मूल्ये युवा उपसंस्कृतीने नाकारली जातात, ज्यामुळे सांस्कृतिक संघर्ष निर्माण होतो. युवा उपसंस्कृतीने निर्माण केलेल्या नवीन विचारधारा, संगीत, फॅशन, आणि जीवनशैलीला विरोध होतो.

5. विरोधाभासी जीवनशैली : युवा उपसंस्कृतीतील लोक अनेकदा मुख्य प्रवाहातील जीवनशैलीला विरोध करतात. उदाहरणार्थ, काही उपसंस्कृतीत ड्रग्स, अल्कोहोल, किंवा गुन्हेगारी कृतींचा स्वीकार होतो, जे मुख्य प्रवाहातील समाजात गैर आहे. यामुळे सामाजिक संघर्ष तीव्र होतो. उदाहरणार्थ : - हिप्पी उपसंस्कृती : 1960 च्या दशकातील हिप्पी उपसंस्कृतीने अमेरिकन समाजातील पारंपारिक मूल्यांना विरोध केला आणि स्वतंत्र विचार, मुक्त प्रेम, आणि पर्यावरणीय जागरूकता यांचा प्रसार केला. त्यामुळे त्या काळातील मुख्य प्रवाहातील समाजाशी त्यांचा संघर्ष झाला.

          थोडक्यात, यातून असे दिसून येते की युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृती हे समाजातील प्रस्थापित नियमांना आव्हान देतात, ज्यामुळे समाजात संघर्ष निर्माण होतो. संघर्षात्मक सिद्धांताचा वापर करून या संघर्षांची मुळं समजून घेतली जाऊ शकतात.

क)  वर्गीकरणात्मक सिद्धान्त आणि दृष्टीकोन :

   काही समकालीन सिद्धांतवादी तरुणांचे उपसंस्कृतींमध्ये कठोर वर्गीकरण करण्याच्या विरोधात तर्क करतात. ते डिजिटल युगात तरुणांच्या ओळखीची तरलता आणि विखंडन या मुद्द्याला अधोरेखित करतात. तरुण वर्ग बहुविध शैली आणि ऑनलाइन समुदायांमध्ये व्यस्त राहू शकतात, ज्यामुळे त्यांना एकाच उपसंस्कृतीद्वारे परिभाषित करणे कठीण होते. शिवाय इंटरनेट, अधिक विशिष्ट आणि भौगोलिकदृष्ट्या विखुरलेल्या उपसंस्कृतींच्या निर्मितीसाठी योगदान देते आणि स्थानिकीकृत दृश्यांवर पारंपारिक लक्ष केंद्रित करण्यास आव्हान देते.

         युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतीचे वर्गीकरणात्मक दृष्टिकोन म्हणजे त्यांच्या वेगवेगळ्या प्रकारांचे वर्गीकरण करणे आणि त्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्म ओळखणे. हा अभ्यास विविध सिद्धांतांवर आधारित असतो, ज्यामध्ये समाजशास्त्र, मानसशास्त्र, आणि सांस्कृतिक अभ्यासाचा समावेश होतो. परस्परसंवादावर आधारित, लेबलिंग सिद्धांत (हॉवर्ड बेकरने विकसित केलेला) तरुण लोकांच्या अनुभवांना कसा आकार देऊ शकतात या गोष्टीवर आपले लक्ष केंद्रित करते. "अपराधी" किंवा "समस्या निर्माण करणारा" म्हणून लेबल केल्यामुळे तरुण व्यक्तीच्या वर्तनावर परिणाम होऊ शकतो आणि त्यांच्या उपसंस्कृतीशी संबंधित नकारात्मक रूढींना बळकटी देऊ शकते. उदाहरणार्थ, एखाद्या विशिष्ट शैलीत कपडे घालणाऱ्या तरुणांच्या गटाला अधिकाऱ्यांकडून "गँग मेंबर" म्हणून लेबल केले जाऊ शकते, ज्यामुळे छाननी वाढते आणि संभाव्यत: बंडखोर वर्तनाला उत्तेजन मिळते.

1. सांस्कृतिक भिन्नता (Cultural Differentiation):

i) मुख्य प्रवाहाची संस्कृती (Mainstream Culture) : ही समाजातील बहुसंख्य व्यक्तींनी स्वीकारलेली संस्कृती असते. उदाहरणार्थ, सामान्य पॉप संगीत, सामान्य जीवनशैली इत्यादी.

ii) उपसंस्कृती (Subculture): या संस्कृतीमध्ये एक विशिष्ट गट मुख्य प्रवाहाच्या संस्कृतीपासून वेगळा असतो. उदाहरणार्थ, हिप-हॉप, पंक, गॉथ, किंवा स्केटर संस्कृती.

2. प्रतिरोधक उपसंस्कृती (Resistance Subculture) : या दृष्टिकोनानुसार, काही उपसंस्कृती मुख्य प्रवाहाच्या संस्कृतीशी विरोध करण्यासाठी निर्माण होतात. उदाहरणार्थ, पंक उपसंस्कृती 1970 च्या दशकात ब्रिटीश समाजाच्या विरोधात तयार झाली होती.

3. समकालीन उपसंस्कृती (Contemporary Subcultures) :

●      इंटरनेटच्या प्रभावामुळे निर्माण झालेल्या उपसंस्कृती जसे की गेमिंग समुदाय, मेम संस्कृती, व्हर्च्युअल गट आणि ऑनलाइन समुदाय.

●      क्लब संस्कृती (Club Culture) : रात्रीच्या पार्टी, इलेक्ट्रॉनिक संगीत, आणि विशेष पोशाख वापरणाऱ्या गटांमध्ये दिसणारी संस्कृती.

4. स्व-ओळख व स्वयंप्रकाशन (Identity and Self-Expression) : उपसंस्कृती युवा वर्गाची ओळख निर्माण करते आणि त्यांना स्वतःची ओळख प्रकट करण्याचे साधन म्हणून काम करते. उदाहरणार्थ, टॅटू, पिअर्सिंग, विशिष्ट फॅशन इत्यादी.

5. पारंपारिक व आधुनिक (Traditional vs Modern) :

●      पारंपारिक उपसंस्कृती : ही उपसंस्कृती विशिष्ट समाजाच्या पारंपारिक मूल्यांवर आधारित असते. उदाहरणार्थ, ग्रामीण भागातील युवकांनी त्यांच्या सांस्कृतिक पारंपारिकतेनुसार निर्माण केलेली उपसंस्कृती.

●      आधुनिक उपसंस्कृती : यामध्ये तंत्रज्ञान, ग्लोबलायझेशन आणि समकालीन सांस्कृतिक प्रभावांचा समावेश असतो.

6. फॅशन व जीवनशैली (Fashion and Lifestyle) : युवा उपसंस्कृतींमध्ये फॅशन एक महत्त्वपूर्ण घटक आहे. उदाहरणार्थ, गॉथ उपसंस्कृतीमध्ये काळे कपडे, गडद मेकअप, आणि विशिष्ट प्रकारचे दागिनेवापरले जातात.

7. पारिस्थितिक उपसंस्कृती (Ecological Subcultures) : या उपसंस्कृती पर्यावरणपूरक जीवनशैलीचा अवलंब करतात. उदाहरणार्थ, व्हेगनिसम, सस्टेनेबल फॅशन इत्यादी.

8. आर्थिक स्तरानुसार वर्गीकरण (Classification by Economic Status) : उपसंस्कृती काही वेळा आर्थिक स्थितीनुसार देखील विभागल्या जातात. उदाहरणार्थ, उच्चवर्गीय उपसंस्कृती, मध्यमवर्गीय उपसंस्कृती, आणि कामगारवर्गीय उपसंस्कृती.

9. जागतिकीकरण व संकर (Globalization and Hybridization) : जागतिकीकरणामुळे उपसंस्कृती एकमेकांत मिसळून हायब्रिड संस्कृती निर्माण होतात. उदाहरणार्थ, जपानी हॅरजुकू संस्कृती, जी पाश्चिमात्य आणि जपानी संस्कृतींचे मिश्रण आहे.युवा संस्कृती व उपसंस्कृतींचे वर्गीकरण विविध घटकांवर आधारित असते आणि त्यांची ओळख करण्यासाठी विविध पद्धतींचा वापर केला जातो. प्रत्येक उपसंस्कृतीची स्वतःची ओळख, मूल्ये, आणि जीवनशैली असते.

ड) उत्तर-आधुनिक सिध्दांत आणि  दृष्टीकोन :

जीन बॉड्रिलार्डशी संबंधित हा दृष्टीकोन असा युक्तिवाद करतो की उत्तर आधुनिक युगात युवा संस्कृतीचे तुकडे झाले आहेत आणि त्याचे वस्तू बनल्या आहेत. हे तरुणांच्या ओळखींना आकार देण्यासाठी जनसंपर्क माध्यमे आणि उपभोगवादाच्या प्रभावावर प्रकाश टाकते. तरुण उपसंस्कृती, या दृष्टिकोनातून, प्रतिकाराबद्दल कमी आणि आपलेपणा आणि वेगळेपणाची भावना निर्माण करण्यासाठी व्यावसायिकरित्या उपलब्ध चिन्हे स्वीकारणे आणि हाताळणे याबद्दल अधिक असू शकते.

उत्तर आधुनिक दृष्टिकोनातून युवा संस्कृती व उपसंस्कृतीचा अभ्यास करताना, खालील मुद्द्यांचा विचार करता येतो:

1. अर्थ आणि ओळख : उत्तर आधुनिकता ही स्थिर ओळख, सत्य, आणि मूल्यांच्या विरुद्ध आहे. या दृष्टीने, युवा संस्कृती ही सजीव, बदलत असलेली आणि बहुविध ओळखींचे मिश्रण आहे. युवा उपसंस्कृती अनेकदा परंपरेच्या विरुद्ध जाऊन नवी ओळख निर्माण करण्याचा प्रयत्न करते.

2. माध्यमं आणि तंत्रज्ञानाचा प्रभाव : उत्तर आधुनिक काळात तंत्रज्ञान आणि सोशल मीडियाने युवा संस्कृतीवर मोठा प्रभाव टाकला आहे. युवा उपसंस्कृतीच्या अनेक वैशिष्ट्यांचा प्रसार डिजिटल प्लॅटफॉर्मवर होतो, जिथे त्यांची ओळख, परिभाषा, आणि प्रभाव सतत बदलत असतो.

3. सांस्कृतिक विविधता : उत्तर आधुनिक दृष्टिकोन सांस्कृतिक विविधतेचे समर्थन करतो. युवा उपसंस्कृतीही याच तत्वावर आधारित असते. विविध पार्श्वभूमी, विचारसरणी, आणि जीवनशैलीतील युवा एकत्र येऊन स्वत:ची वेगळी संस्कृती निर्माण करतात.

4. प्रत्याधुनिकता : उत्तर आधुनिकतावादी विचारधारा ही मुख्यधारेच्या संस्कृतीच्या विरोधात असते. त्यामुळे युवा उपसंस्कृती ही अनेकदा प्रत्याधुनिकतेच्या छायेखाली येते, जिथे ती मुख्यधारेच्या मूल्यांना आव्हान देते आणि त्यावर टीका करते.

5. सर्वसमावेशकता आणि बहुलता : उत्तर आधुनिक दृष्टीकोनानुसार, कोणतीही संस्कृती एकसमान नसते, त्यात अनेक उपसंस्कृती असतात. युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृती या विचाराला उत्तेजन देतात, जिथे विविध ओळखींची स्वीकार्यता असते.

6. अस्मितेचा संघर्ष : उत्तर आधुनिकतावादामध्ये अस्मितेचा संघर्ष हा एक महत्त्वाचा मुद्दा असतो. युवा उपसंस्कृतीमध्ये हा संघर्ष दिसून येतो, जिथे युवा स्वतःच्या ओळखीला समाजाच्या ठराविक निकषांपासून वेगळं करण्याचा प्रयत्न करतात.

या दृष्टिकोनातून, युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृती यांचा अभ्यास अधिक सखोल आणि समकालीन संदर्भात होऊ शकतो.

इ) स्त्रीवादी सिध्दांत आणि दृष्टीकोन:

स्त्रीवादी सिद्धांत युवा संस्कृतीच्या लिंगभावावर टीका करतात. तरुण उपसंस्कृती पितृसत्ताक नियम कसे कायम ठेवू शकतात आणि तरुण स्त्रियांसाठी संधी कशी मर्यादित करू शकतात हे ते सूचित करतात. उदाहरणार्थ, काही संगीत दृश्यांवर पुरुषांच्या नजरेचे वर्चस्व असू शकते, तर काही उपसंस्कृतींमध्ये स्त्रीत्वाची अपेक्षा तरुण स्त्रियांसाठी स्व-अभिव्यक्ती प्रतिबंधित करू शकते. युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतीवर स्त्रीवादी दृष्टिकोनातून विचार करताना विविध मुद्दे विचारात घ्यावे लागतात. स्त्रीवादाच्या दृष्टीने या संस्कृतींचा अभ्यास केल्यास पुढील गोष्टी उघड होतात:

1. लैंगिक समानता : युवा संस्कृतीत लैंगिक समानता कितपत आहे याचा विचार केला जातो. विविध उपसंस्कृतींमध्ये मुली आणि मुले  कसे वागतात, त्यांच्यातील संबंध कसे आहेत, आणि मुलींना कोणते अधिकार आणि स्वातंत्र्य मिळतात, यावर लक्ष दिले जाते.

2. शारीरिक आणि मानसिक स्वातंत्र्य : युवा संस्कृतीत मुलींना शारीरिक आणि मानसिक स्वातंत्र्य किती प्रमाणात मिळते, त्यांच्या व्यक्तिमत्व विकासासाठी उपसंस्कृती कशी मदत करते हे पाहिले जाते.

3. स्वतंत्र अभिव्यक्ती : मुलींच्या स्वतंत्र अभिव्यक्तीला कितपत संधी दिली जाते, उपसंस्कृती त्यांना कसे प्रोत्साहित करते किंवा आडकाठी करते याचा विचार केला जातो.

4. लैंगिकता आणि सामाजिक अपेक्षा : उपसंस्कृतींमध्ये मुलींच्या लैंगिकतेला कसे पाहिले जाते, त्यावर सामाजिक अपेक्षा कशा असतात, यावरही स्त्रीवादी दृष्टिकोनातून चर्चा केली जाते.

5. भाषा आणि विचारसरणी : उपसंस्कृतीत वापरली जाणारी भाषा, त्यातील गाणी, चित्रपट किंवा इतर माध्यमे स्त्रीवादाच्या दृष्टीने कशी आहेत, यावरही विचार होतो.

6. लिंगभेद : उपसंस्कृतींमध्ये लिंगभेदाचे प्रमाण किती आहे, स्त्रियांना या संस्कृतीत कसे स्थान दिले जाते, यावरही चर्चा होते.

     स्त्रीवादी दृष्टिकोनातून युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतींचा अभ्यास केल्याने मुलींना त्यांच्या अधिकारांबद्दल जागरूक करता येते, आणि त्यांना अधिक सशक्त बनविण्यासाठी काय केले पाहिजे याचा विचार करता येतो.

 

ई) नव-मार्क्सवादी सिध्दांत आणि दृष्टीकोन:

जॉन फिस्के सारख्या सिद्धांतकारांनी प्रतिपादित  केलेला हा दृष्टीकोन, युवा उपसंस्कृतींना आकार देण्यासाठी शक्ती आणि वर्चस्वाची भूमिका अधोरेखित करतो. तो असा युक्तिवाद करतो की प्रबळ सांस्कृतिक उद्योग उपसांस्कृतिक शैलींचा सह-निवड करतात आणि त्यांचे व्यापारीकरण करतात व त्यांच्यातील मूळ बंडखोर भावना कमी करतात. तरुण वर्ग, या दृष्टिकोनातून, वस्तुमान-उत्पादित उपसांस्कृतिक संकेतकांचे निष्क्रीय ग्राहक बनतात आणि यथास्थितीला खरोखर आव्हान देण्याची शक्ती गमावतात. उदाहरणार्थ, मुख्य प्रवाहातील कपड्यांचा ब्रँड कदाचित एकेकाळी भूमिगत सौंदर्याचा घटक स्वीकारू शकतो, ज्यामुळे ते मोठ्या ग्रहांकासाठी अधिक आकर्षक बनते आणि त्यामुळे उपसंस्कृतीचा मूळ संदेश संभाव्यतः कमकुवत होतो.

            युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतीचा नव मार्क्सवादी दृष्टिकोन हा समाजातील वर्गीय संघर्षावर आधारित आहे. नव मार्क्सवादी विचारवंत, विशेषत: फ्रँकफर्ट स्कूलचे विचारवंत, सांस्कृतिक उत्पादन आणि समाजाच्या सर्वसामान्य वर्गातील लोकांच्या जीवनावर मोठा प्रभाव पाहतात.

1. संस्कृती आणि विचारसरणी : नव मार्क्सवादी दृष्टिकोनातून, सांस्कृतिक उत्पादन म्हणजे विचारसरणीचे एक साधन आहे. यामुळे सत्ताधारी वर्ग त्यांच्या विचारसरणीला सामान्य लोकांमध्ये रुजवतो. युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृती ही त्या विचारसरणीविरुद्धची प्रतिक्रिया असू शकते.

2. प्रतिक्रिया आणि प्रतिकार : उपसंस्कृती ही नव मार्क्सवादी दृष्टिकोनातून प्रस्थापित संस्कृतीविरुद्ध एक प्रकारचा प्रतिकार आहे. हे प्रतिकार साधन, राजकीय आणि सांस्कृतिक सत्ता यांच्याशी असलेल्या संघर्षाचे प्रतीक असते.

3. समाजातील बदल : नव मार्क्सवादी विचारवंतांच्या मते, उपसंस्कृती आणि युवा संस्कृती या माध्यमातून सामाजिक बदल होऊ शकतो. त्यांच्यामध्ये असलेल्या स्वतंत्र विचारसरणीमुळे आणि नवीन दृष्टिकोनांमुळे हे समूह समाजातील रूढीवादी विचारसरणीला आव्हान देतात.

   थोडक्यात, नव मार्क्सवादी दृष्टिकोन युवा संस्कृती आणि उपसंस्कृतीचा विचार एक सामाजिक आणि सांस्कृतिक संघर्ष म्हणून करतो, जो सत्ताधारी वर्गाच्या विचारसरणीविरुद्धचा एक प्रकार आहे.

.निष्कर्ष:

   वरील सर्व  सैद्धांतिक दृष्टीकोन युवा संस्कृती समजून घेण्यासाठी एक बहुआयामी द्रष्टी प्रदान करतात. प्रत्येक दृष्टीकोन गतिशील घटनेच्या प्रेरणा, कार्ये आणि जटिलतेबद्दल मौल्यवान अंतर्दृष्टी प्रदान करतो. या वैविध्यपूर्ण दृष्टिकोनांचा विचार करून, तरुण लोक ज्या मार्गांनी सामाजिक संरचनेत वावरतात, त्यात त्यांचे ओळख बनवतात आणि सतत विकसित होत असलेल्या सांस्कृतिक देवाण-घेवाण करण्यात आपले योगदान देतात. वरील सर्व सैद्धांतिक दृष्टीकोन तरुण उपसंस्कृतीच्या गुंतागुंतीचे विच्छेदन करण्यासाठी मौल्यवान साधने उपलब्द करून देतात. ते प्रतिकार, उपभोग, सामाजिक वर्ग आणि गतिशीलता यांच्यातील परस्परसंवादावर प्रकाश टाकतात. हे वैविध्यपूर्ण दृष्टिकोन समजून घेऊन, आपण समकालीन जगामध्ये तरुण उपसंस्कृतीच्या सतत विकसित होत असलेल्या गोष्टीवर अधिक चित्रण करू शकतो.

 

१.३ तरुणांची वय रचना, सांस्कृतिक पश्यायन(W.F.ऑगबर्न) आणि संरचनात्मक पश्यायन (रि ले)

प्रस्तावना:

"तरुण" या संकल्पनेची अचूक वय श्रेणी परिभाषित करणे हे समाजशास्त्रातील एक आव्हान आहे. बालपण किंवा प्रौढत्वाच्या विपरीत, ज्यात बहुतेकदा जैविक चिन्हे असतात त्याला तरुण असे म्हटले जाते. तरुणपणा ही एक सामाजिक रचना आहे जी संस्कृती, ऐतिहासिक संदर्भ आणि समाज सापेक्ष आहे. तरुणांची वय रचना सामान्यत 13 ते 19 वर्षांच्या वयोगटात येते. हा काळ किशोरवयाचा असतो, ज्यामध्ये शारीरिक, मानसिक, आणि भावनिक बदल होत असतात. या वयात, व्यक्ती स्वतःच्या ओळखीच्या शोधात असतो आणि अनेकदा भविष्याशी संबंधित निर्णय घेतो.

 संयुक्त राष्ट्रांची व्याख्या:

युनायटेड नेशन्स डिपार्टमेंट ऑफ इकॉनॉमिक अँड सोशल अफेअर्स (DESA) हि संस्था १५ ते २४ वर्षे वयोगटातील लोकसंख्या म्हणून तरुणांची व्याख्या करते. या वय श्रेणीचा वापर त्याच्या जागतिक सुसंगततेमुळे सांख्यिकीय हेतूंसाठी केला जातो.

• राष्ट्रीय भिन्नता:

अनेक देशांच्या सामाजिक, राजकीय आणि आर्थिक घटकांवर आधारित तरुणांच्या स्वतःच्या व्याख्या आहेत. उदाहरणार्थ, भारताचे राष्ट्रीय युवा धोरण १५ ते २९ वर्षे वयोगटातील तरुणांना परिभाषित करते, जे त्या समाजात असलेल्या शिक्षणाचा विस्तारित कालावधी आणि कुटुंबावर अवलंबून राहण्याचे वयाला प्रतिबिंबित करते.

• समाजशास्त्रीय दृष्टीकोन:

समाजशास्त्रज्ञ बहुतेकदा तरुणांसाठी एक व्यापक वयोमर्यादा विचारात घेतात, संभाव्यतः २० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात किंवा ३० व्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंत हि व्यापक व्याख्या अनेक विकसित देशांमध्ये प्रौढत्वाकडे विलंबित संक्रमणाची कबुली देते, जेथे विस्तारित शिक्षण आणि आर्थिक अनिश्चितता यांसारखे घटक विवाह या संकल्पनेला  पुढे ढकलतात. घराची मालकी आणि पारंपारिक प्रौढत्वाचे देखील काही चिन्हक असतात.

 समाजशास्त्रज्ञ तरुणांची व्याख्या करताना शैक्षणिक प्राप्ती, आर्थिक स्वातंत्र्य, विवाह आणि पालकत्व यांसारख्या प्रौढ भूमिकांचे गृहितक यासारख्या घटकांचा देखील विचार करतात. एखादी तरुण व्यक्ती कालक्रमानुसार २० वर्षांची असू शकते परंतु तरिही ती त्यांच्या कुटुंबावर आर्थिकदृष्ट्या अवलंबून असते, प्रौढत्वात पूर्ण प्रवेश करण्यास विलंब करते.

आव्हाने आणि विचार:

• स्थलांतरित भूदृश्य:

तरुणांची वय रचना स्थिर नसते. राहणीमानाचा वाढता खर्च आणि शैक्षणिक मागणी यासारख्या घटकांमुळे दीर्घकाळ अवलंबित्व निर्माण होऊ शकते, ज्यामुळे तरुणाईच्या सीमा आणखीनच वाढू शकतात.

• जागतिक असमानता:

तरुणांच्या व्याख्या जागतिक असमानतेसाठी संवेदनशील असणे आवश्यक आहे. विकसनशील देशांमध्ये, तरुण लोक कार्यशक्तीमध्ये प्रवेश करू शकतात आणि विकसित राष्ट्रांमधील त्यांच्या समकक्षांपेक्षा खूप लवकर प्रौढ जबाबदाऱ्या स्वीकारू शकतात.

निष्कर्ष:

ह्या सर्व गोष्टीना विचारात घेता असे म्हणता येईल कि तरुणाची वयाची संरचना एका चौकटीत मोजमाप करणे अशक्य आहे. त्यामुळे ज्या त्या सामाजिक परिस्तीतीला विचारात घेणे अत्यंत महत्वाचे आहे.

 

सांस्कृतिक अंतर किंवा सांस्कृतिक पाश्यायन  (W. F. Ogburn)

प्रस्तावना:

       विल्यम एफ. ऑगबर्नचा सांस्कृतिक अंतर किंवा सांस्कृतिक पाश्यायन सिद्धांत युवा संस्कृती आणि सामाजिक बदल यांच्यातील गतिशील संबंधांवर प्रकाश टाकतो. हा सिद्धांत मांडतो की भौतिक संस्कृती (तंत्रज्ञान, आविष्कार) अभौतिक संस्कृती (विश्वास, नियम, मूल्ये) पेक्षा अधिक वेगाने विकसित होते. हे "अंतर" कालावधी निर्माण करते कि जेथे सामाजिक संस्था आणि सांस्कृतिक नियम नवीन तंत्रज्ञान आणि सामाजिक वास्तविकतेच्या परिवर्तनीय प्रभावांशी जुळवून घेण्यासाठी संघर्ष करतात. हि संकल्पना युवा संस्कृतीच्या सतत विकसित होत असलेल्या मुद्यावर कशा प्रकारे प्रकाश टाकते यावर आपण या प्रकरणात भाष्य कारणार आहोत.

   डब्ल्यू. एफ. ऑगबर्नने "सांस्कृतिक पाश्चायन" (Cultural Lag) या सिद्धांताची मांडणी केली. या सिद्धांतानुसार, समाजातील तांत्रिक किंवा वैज्ञानिक प्रगती म्हणजेच तंत्रज्ञान आणि नवीन तंत्रज्ञानाच्या वापराने सामाजिक आणि सांस्कृतिक मूल्ये आणि विचारधारा यामध्ये होणारी विलंबित बदलाची स्थिती सांस्कृतिक पाश्चायन म्हणून ओळखली जाते.

     ऑगबर्नने सांगितले की, तंत्रज्ञानातील बदल म्हणजेच नवीन उपकरणे, आविष्कार, किंवा तंत्रज्ञानाच्या वापरामुळे समाजामध्ये बदल घडवण्याची क्षमता असते, परंतु सामाजिक आणि सांस्कृतिक मूल्ये ह्या बदलांना त्वरित स्वीकारत नाहीत. त्यामुळे एक असंतुलन निर्माण होते ज्या ठिकाणी तंत्रज्ञानाचे बदल पूर्वीच्या सांस्कृतिक मूल्यांशी सुसंगत असतात. उदाहरणार्थ, इंटर्नेट आणि सोशल मीडिया यांचे आगमन आणि त्यांच्या प्रभावामुळे व्यक्तीगत गोपनीयतेच्या प्रश्नांवर समाजाचे विचार बदलण्यास वेळ लागला आहे. या परिस्थितीत, तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या तुलनेत सांस्कृतिक आणि सामाजिक विचारांच्या बदलात उशीर होतो, ज्याला सांस्कृतिक पाश्चायन म्हणतात.

    विल्यम फील्डिंग ऑगबर्नचा कल्चरल लॅगचा सिद्धांत सामाजिक बदलाची प्रक्रिया स्पष्ट करण्यासाठी आहे.  हा सिद्धांत सांगतो की जेव्हा समाजात तांत्रिक किंवा भौतिक बदल झपाट्याने होतात तेव्हा सांस्कृतिक आणि सामाजिक मूल्ये लगेचच या बदलांशी जुळत नाहीत.  याचा परिणाम समाजात एक प्रकारचा अंतर निर्माण होतो. जेथे नवीन तंत्रज्ञान किंवा विकासासाठी सांस्कृतिक नियम आणि मूल्ये अपेक्षेप्रमाणे विकसित होत नाहीत.  उदाहरणार्थ, एखाद्या नवीन तंत्रज्ञानाचा किंवा आविष्काराचा समाजात झपाट्याने प्रसार होत असेल, परंतु समाजाच्या नियमांना आणि कायद्यांना त्याची उपयुक्तता आणि परिणाम समजण्यास वेळ लागतो. वरील सिद्धांतावरून महत्वाचे मुद्दे खालील प्रमाणे स्पष्ट करता येतील.

i)  बदलते मुल्ये:

डिजिटल क्रांती युवा संस्कृतीच्या संदर्भात सांस्कृतिक अंतराचे एक प्रमुख उदाहरण आहे. सोशल मिडियाचे व्यासपीठ, स्मार्टफोन्स आणि ऑनलाइन संपर्काच्या जलद विकासामुळे तरुण लोक कसे संवाद साधतात, सामाजिकीकरण करतात आणि माहिती मिळवतात यावर खोलवर परिणाम झाला आहे. संप्रेषण, गोपनीयता आणि स्वत: ची सादरीकरणाभोवती स्थापित नियमांना या तांत्रिक प्रगतीमुळे सतत आव्हान दिले जाते. समाज अजूनही या नवीन तंत्रज्ञानाच्या नैतिक आणि सामाजिक परिणामांशी झुंजत आहे, ज्यामुळे तंत्रज्ञान आणि स्थापित नैतिकतेची चौकट यांच्यात अंतराची भावना निर्माण झाली आहे.

ii) विकसित होत असलेली ओळख आणि पारंपारिक संस्था:

 तांत्रिक बदलाचा वेग तरुण लोकांच्या गरजा व आकांक्षा आणि कुटुंब, शिक्षण आणि धर्म यांसारख्या पारंपारिक संस्थांच्या संरचनेत विसंगती  निर्माण करू शकतो. उदाहरणार्थ, ऑनलाइन समुदायांचे जागतिकीकृत आणि जोडलेले स्वरूप पारंपारिक धार्मिक संस्थांच्या स्थानिक गोष्टींशी विसंगतीची भावना निर्माण करू शकते. युवा संस्कृती, प्रयोग आणि अनुकूलन यावर भर देऊन, पारंपारिक मूल्ये आणि डिजिटल युगातील वास्तविकता यांच्यातील अंतर अधोरेखित करून, सीमांना धक्का देऊ शकते आणि या संस्थांच्या अधिकाराला आव्हान देऊ शकते.

iii) सामाजिक नियंत्रणाचे आव्हान:

तंत्रज्ञान आणि सामाजिक बदलांमुळे तरुणांच्या संस्कृतीमध्ये झालेला बदल मोठ्या प्रमाणावर समाजासाठी चिंता निर्माण करू शकतात. यामुळे कठोर नियम किंवा  तंत्रज्ञानाच्या  नैतिक दहशतीद्वारे सामाजिक नियंत्रण लादण्याचे प्रयत्न होऊ शकतात. तथापि, असे प्रयत्न अनेकदा सांस्कृतिक अंतरावर प्रकाश टाकतात, कारण ते तरुण लोकांच्या विकसित गरजा आणि वास्तविकता यांच्याशी जुळवून घेण्याचा संघर्ष दर्शवतात.

iv) बदलाचे माध्यम म्हणून तरुण शक्तीचा वापर:

सांस्कृतिक अंतर हा एकमार्गी रस्ता नाही. युवा संस्कृती सामाजिक प्रगतीसाठी एक शक्तिशाली देणगी म्हणून कार्य करू शकते. तरुण लोकांचे तंत्रज्ञान आणि संवादाचे नवीन प्रकार समाजाला कालबाह्य नियमांचे पुनर्मूल्यांकन करण्यास आणि बदलत्या जगाशी जुळवून घेण्यास प्रवृत्त करू शकतात. उदाहरणार्थ, ऑनलाइन ॲक्टिव्हिझमचा उदय हे तरुण लोक सामाजिक अन्यायाला आव्हान देण्यासाठी आणि बदलाची मागणी करण्यासाठी तंत्रज्ञानाचा कसा फायदा  करून घेवू शकतात ह्यावर प्रकाश टाकते. सामाजिक संस्थांना सांस्कृतिक अंतर मान्य करण्यास आणि त्यानुसार परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास भाग पाडते.

v) अनुकूलनक्षमतेसाठी एक आवाहन:

ऑग्बर्नचा सिद्धांत सांस्कृतिक अंतर ओळखण्याच्या आणि त्याच्याशी जुळवून घेण्याच्या महत्त्वावर भर देतो. तंत्रज्ञान आणि सामाजिक निकषांमधील अंतर समजून घेतल्याने पिढ्यांमधील अंतर दूर करण्यात मदत होऊ शकते. झपाट्याने बदलणाऱ्या या जगात तरुणांना प्रभावीपणे पाठिंबा देण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी पालक, शिक्षक आणि धोरणकर्त्यांनी परिस्थितीशी जुळवून घेण्यासाठी चालू असलेल्या शिक्षणाचा स्वीकार करणे आवश्यक आहे. सांस्कृतिक अंतरांद्वारे सादर केलेल्या आव्हाने आणि संधींवर भाष्य करण्यासाठी मुक्त संवाद आणि परस्पर आदराचे वातावरण वाढवणे महत्वाचे आहे.

पुढील घटक विचारात घेऊन हा दृष्टिकोन आणखी स्पष्ट केला जाऊ शकतो

अ) संवाध, आंतरक्रिया आणि ओळख : वेगवान तांत्रिक प्रगतीमुळे चालना मिळालेल्या डिजिटल युगाने तरुण लोक कसे संवाद साधतात आणि त्यांची ओळख कशी तयार करतात यावर परिणाम केलेला दिसून येतो. काही विशिष्ट उदाहरणांच्या माध्यमातून युवा संस्कृतीवर झालेल्या प्रभावाबाबत विवेचन करू.

१. सोशल मीडिया व्यासपीठाचा उदय : फेसबुक, इंस्टाग्राम आणि ट्विटर सारख्या सोशल मीडियाने तरुण लोकांच्या संवाद प्रक्रियेत क्रांती घडवून आणली आहे. इन्स्टंट मेसेजिंग, ग्रुप चॅट्स आणि मल्टीमीडिया शेअरिंगमुळे ते मित्र, कुटुंब आणि अगदी अनोळखी लोकांशी जोडले जात आहेत. तथापि,ऑनलाइन व्यक्तिमत्त्वांवर दिलेला भर आणि सायबर धमकीची संभाव्यता वास्तविक सामाजिक कौशल्ये विकसित करण्यासाठी आणि समोरासमोरील परस्परसंवादांमध्ये जटिल भावनांना व्यक्त करण्यासाठी आव्हाने निर्माण करू शकतात.

२. मोबाइल तंत्रज्ञान आणि इन्स्टंट मेसेजिंग : स्मार्टफोन आणि व्हॉट्सॲप सारख्या ॲप्सनी संप्रेषण क्षणभंगुर बनवले आहे. हि उपलब्धता दुधारी तलवार असू शकते, संपर्क वाढवते परंतु संभाव्यत: चिंता आणि "नेहमी उपलब्द " असण्याची गरज निर्माण करते. मजकूर पाठवणे आणि इन्स्टंट मेसेजिंग हे बऱ्याच तरुण लोकांसाठी संप्रेषणाचे पसंतीचे माध्यम बनले आहे, जे समोरासमोर संभाषण कौशल्य आणि अमौखिक संकेतांवर प्रभावित करते. काही मेसेजिंग व्यासपीठाच्या अनिश्चिततेमुळे नातेसंबंध आणि आत्म-अभिव्यक्तीमध्ये नश्वरतेची भावना निर्माण होऊ शकते.

३. ऑनलाइन गेमिंग आणि आभासी समुदाय : ऑनलाइन गेमिंग समुदाय आपलेपणाची आणि सामायिक आवडीची भावना प्रदान करतात. तथापि, अत्यधिक गेमिंगमुळे सामाजिक अलगता निर्माण होऊ शकतो आणि वास्तविक-जगातील संबंधांकडे दुर्लक्ष होऊ शकते.

ब) डिजिटल युग आणि पारंपारिक संस्था : डिजिटल युगाने समाजात क्रांती घडवून आणली आहे आणि त्यामुळे कुटुंब आणि शिक्षण यांसारख्या पारंपारिक संस्था तरुण संस्कृतीच्या बदलत्या वास्तवाशी सामना करत आहेत. विकसित होत असलेल्या ह्या तंत्राज्ञानाशी या संस्था कशा प्रकारे जुळवून घेत आहेत (किंवा परिस्थितीशी जुळवून घेण्यासाठी धडपडत आहेत) याचे विश्लेषण पुढे दिले आहे:

i)  कुटुंब : तरुण लोकांची सतत होत असलेल्या सोशल मीडियाच्या वापरामुळे ते त्यांच्या पालकांशी संपर्क तोडू लागले आहेत . प्रभावी संप्रेषणासाठी दोन्ही बाजूंनी अनुकूलन आवश्यक आहे.पालकांचे नियंत्रण आणि पर्यवेक्षण डिजिटल जगात अधिक गुंतागुंतीचे झाले आहे. ऑनलाइन क्रियाकलापांचे निरीक्षण करण्यासाठी पारंपारिक पद्धती कदाचित तितक्या प्रभावी नसतील असे वाटते. कुटुंबांनी मुक्त संवाद आणि विश्वास प्रस्थापित करणे आवश्यक आहे.

ii) विकसनशील मूल्ये : सामाजिक बदलाचा वेगवान आविष्कार आणि ऑनलाइन परस्परसंवादाचे जागतिकीकरण, पारंपारिक कौटुंबिक मूल्यांना आव्हान देऊ शकते. पालकांना त्यांच्या मुलांनी स्वीकारलेल्या ऑनलाइन ओळख आणि सामाजिक नियम समजून घेण्यासाठी संघर्ष करावा लागू शकतो. खुले संवाद आणि एकमेकांकडून शिकण्याची इच्छा या फरकांना समजून घेणे महत्त्वपूर्ण आहेत.

क) शिक्षण:

i) अभ्यासक्रमाची आव्हाने : पारंपारिक अभ्यासक्रम विद्यार्थ्यांना डिजिटल जगासाठी पुरेशा प्रमाणात तयार करू शकत नाहीत. यासाठी  डिजिटल साक्षरतेची कौशल्ये एकत्रित करणे, ऑनलाइन माहितीबद्दल गंभीरपणे विचार करणे आणि जबाबदारीने  वर्तन करणे आवश्यक आहे.

ii) अध्यापनशास्त्रातील बदल : डिजिटल युगात सर्जनशीलता, सहयोग आणि समस्या सोडवण्याची कौशल्ये वाढवण्याची गरज आहे. शिक्षकांनी आखून दिलेल्या परस्परसंवादी शिकवण्याच्या पद्धतीला स्वीकारणे आवश्यक आहे.

ड) परिस्थितीशी जुळवून घेण्यासाठी संघर्ष :काही पालक आणि शिक्षकांना डिजिटल जगाच्या संभाव्य धोक्यांबद्दल भीती वाटू शकते आणि त्यामुळे तरुणांना त्यांचा अडथळा वाटू शकतो.

निष्कर्ष:

तांत्रिक प्रगती तरुणांसाठी संवाद, संपर्क आणि आत्म-अभिव्यक्तीसाठी अफाट संधी देतात. तथापि, संभाव्य तोटे ओळखणे आणि डिजिटल युगाने सादर केलेल्या आव्हानांना सामोरे जाणे महत्त्वाचे आहे. कौशल्ये आत्मसात करून जबाबदार ऑनलाइन वर्तनाला आणि निरोगी सामाजिक परस्परसंवादाला प्रोत्साहन देऊन, आपण  तरुणांना सकारात्मक आत्म-विकास आणि सामाजिक सहभागासाठी तंत्रज्ञानाचा लाभ घेण्यास सक्षम करू शकतो.

संरचनात्मक पाश्चायन (स्ट्रक्चरल लॅग): एम.वी.रीले.

प्रस्तावना:

रीले यांचे संरचनात्मक पाश्चायन  (Structural Lag) म्हणजेच समाजातील तांत्रिक प्रगती आणि सामाजिक, सांस्कृतिक मूल्ये किंवा नियम यामध्ये असलेला विलंब. कधी कधी तांत्रिक किंवा वैज्ञानिक प्रगती जलद गतीने होते, परंतु समाजातील मूल्ये आणि कायदे त्या बदलांना तितकेच जलद गतीने स्वीकारत नाहीत. उदाहरणार्थ, नवीन तंत्रज्ञान किंवा शोधांची स्वीकार्यता यासारख्या गोष्टींना समाजातील पारंपरिक मान्यता मिळविण्यास आणि त्याचा मेळ कायद्यांसोबत घालण्यात वेळ लागतो. डिजिटल तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीमुळे नवीन सामाजिक आणि नैतिक समस्यांची निर्मिती झाली आहे, आणि या समस्यांसाठी समाजाच्या मूल्यांचे पुनरावलोकन आणि सुधारणा आवश्यक आहे.

थोडक्यात, संरचनात्मक पाश्चायन म्हणजेच तांत्रिक प्रगतीच्या तुलनेत सांस्कृतिक किंवा सामाजिक बदलात विलंब असणे. विल्यम एफ. ओगबर्नची सांस्कृतिक अंतराची संकल्पना भौतिक प्रगती आणि सामाजिक नियमांमधील विसंगतीवर लक्ष केंद्रित करते, तर समाजशास्त्रज्ञ माटिल्डा व्हाईट रिले त्यांच्या स्ट्रक्चरल लॅगच्या सिद्धांतासह या कल्पनेचा विस्तार करतात. हा सिद्धांत समाजातील विविध सामाजिक संस्थांमध्ये बदलाच्या असमान गतीवर भर देतो. वेगाने बदलणाऱ्या जगात तरुणांच्या अनुभवांवर संरचनात्मक पाश्चायन कसा प्रकाश टाकतो ते पुढील मुद्द्यांवरून स्पष्ट करता येईल.

1. बदलाचा असमान वेग:

• जलद तांत्रिक प्रगती:

तांत्रिक नवकल्पना बऱ्याचदा अत्यंत वेगाने होते. नवीन संप्रेषण तंत्रज्ञान, सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्म आणि माहितीचा प्रवेश झपाट्याने विकसित होत आहे, ज्याचा परिणाम प्रस्थापित संस्थांशी जुळवून घेण्यापेक्षा तरुण लोकांच्या जीवनावर खूप लवकर होतो.

• सामाजिक संस्था समोरील आह्वाने:

शाळा, कुटुंबे, कायदेशीर प्रणाली आणि इतर सामाजिक संस्थांना तांत्रिक प्रगतीमुळे निर्माण झालेल्या नवीन वास्तवांना सामावून घेण्यासाठी त्यांच्या संरचना आणि मानदंडांना अनुकूल करण्यासाठी संघर्ष करावा लागतो. यामुळे तरुण लोकांचे अनुभव आणि वेगळ्या युगासाठी तयार केलेल्या संस्थात्मक चौकटींमध्ये अंतर निर्माण होते.

2.तरुणाईवर होणारा परिणाम:

• शैक्षणिक आव्हाने:

तांत्रिक बदलाचा वेग पारंपारिक शैक्षणिक सिद्धांताला आव्हान देऊ शकतो. काही अभ्यासक्रम तरुणांना माहितीच्या युगातील जटिलतेवर भाष्य करण्यासाठी आवश्यक विचार कौशल्ये आणि डिजिटल साक्षरतेने सुसज्ज करू शकत नाहीत.

• कौटुंबिक गतिशीलता:

कुटुंब ज्या प्रकारे संवाद साधतात, सामाजिक बनतात आणि त्यांच्या मुलांचे पर्यवेक्षण करतात त्यांना ऑनलाइन परस्परसंवादाच्या वास्तविकतेशी आणि तंत्रज्ञानाद्वारे निर्माण झालेल्या वास्तवाशी जुळवून घेण्याची आवश्यकता असू शकते. स्ट्रक्चरल लॅग पिढ्यांमध्ये तणाव निर्माण करू शकतात कारण पालकांना त्यांची मुले ज्या डिजिटल जगामध्ये राहतात ते समजून घेण्यासाठी धडपडावे लागते.

• कायदेशीर आणि नैतिक दुविधा:

नवीन तंत्रज्ञान अनेकदा अनपेक्षित कायदेशीर आणि नैतिक समस्या निर्माण करतात. सोशल मीडिया गुंडगिरी, ऑनलाइन गोपनीयतेची चिंता आणि ऑनलाइन सामग्रीचे नियमन ही काही उदाहरणे आहेत. कायदेशीर चौकट आणि कायद्याची अंमलबजावणी या आव्हानांच्या उत्क्रांत स्वरूपाशी ताळमेळ राखण्यासाठी संघर्ष करू शकते, ज्यामुळे तरुणांना डिजिटल युगामध्ये असुरक्षित वाटते.

3.अंतराला संबोधित करणे:

• संस्थात्मक लवचिकता : सामाजिक संस्थांना डिजिटल युगात तरुण लोकांच्या बदलत्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी अनुकूल आणि विकसित होण्याची इच्छा असणे आवश्यक आहे. शैक्षणिक सुधारणा, कुटुंबांमधील मुक्त संवाद आणि उदयोन्मुख ऑनलाइन समस्यांचे निराकरण करणारी कायदेशीर चौकट संरचनात्मक अंतर भरून काढण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत.

• तरुणांना सशक्त बनवणे : तरुणांना डिजिटल साक्षरता कौशल्ये सुसज्ज करणे आणि विचारांना प्रोत्साहन देणे त्यांना ऑनलाइन जगाच्या गुंतागुंतींना जबाबदारीने सामोरे जाण्यासाठी आवश्यक असते.

• आंतरजनीय संवाद : स्ट्रक्चरल लॅगद्वारे प्रस्तुत आव्हाने आणि संधींचे निराकरण करण्यासाठी पिढ्यांमधील मुक्त संवाद आणि सहयोग आवश्यक आहे. प्रौढ तरुण लोकांच्या डिजिटल प्रवाहातून शिकू शकतात, तर तरुणांना प्रौढ मार्गदर्शन आणि अनुभवाचा फायदा होऊ शकतो.

निष्कर्ष:

संरचनात्मक पाश्चायन  वेगवान तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीमुळे तयार झालेल्या जगामध्ये सामाजिक बदलाच्या गुंतागुंतीवर प्रकाश टाकते. ही संकल्पना समजून घेतल्याने तरुण लोकांसमोरील आव्हाने अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास अनुमती देतात. कारण ते अशा जगात वावरतात जिथे सामाजिक संस्था सतत कॅच-अप खेळत असतात. संस्थात्मक लवचिकतेचा प्रचार करून, तरुणांना सशक्त बनवून आणि आंतरपिढी संवादाला चालना देऊन, आम्ही अंतर भरून काढू शकतो आणि डिजिटल युगात तरुणांना भरभराट होण्यासाठी अधिक सहाय्यक वातावरण तयार करू शकतो.

 

प्रकरण क्रमांक १ : स्वयं अध्ययनासाठी प्रश्न

योग्य पर्याय निवडा.

1. युवा समाजशास्त्र हे समाजशात्राचे------क्षेत्र आहे.

अ. प्रमुख क्षेत्र   ब. संक्रमित क्षेत्र      क. उपक्षेत्र    ड. स्वतंत्र क्षेत्र

2. संयुक्त राष्ट्रसंघाने तरुणाची व्याख्या करताना ----या वयोगटाला महत्व दिले.

अ. १५-२९       ब. १५-२६ क.१५-२५    ड. १५-२४

3. ------ यांनी मांडलेल्या कार्यात्मक सिद्धांताचा दृष्टीकोन युवा समाजशास्त्राच्या अभ्यासासाठी उपयुक्त आहे.

अ. वेबर आणि कुले        ब. डरखीम आणि पार्सन्स  क. मिड आणि कुले    ड. कुले आणि पार्सन्स

4. गँग मेंबर म्हणून संबोधणे  हे ----- या  सिद्धांताचे प्रमुख उदाहरण आहे

अ. संरचनात्मक    ब. संघर्षाणात्मक            क. लेबलिंग          ड. उत्तर-आधुनिक

5. पंक संस्कृती ----- या दशकात निर्माण झाली होती.

अ. १९६०         ब.१९७०    क. १९८०     ड. १९९०

6. उत्तर आधुनिक सिद्धांताची मांडणी ----------- यांनी केली आहे.

     अ. जीन बॉड्रिलार्ड       ब. चार्ल्स कुले    क. एमिल डरखिम    ड. कार्ल मार्क्स

7. ----- या सिद्धांताच्या मते ‘युवा संस्कृतीचे तुकडे झाले आहे’ असे मांडण्यात आले आहे

                अ. कार्यात्मक सिद्धांत          ब. उत्तर-आधुनिक सिद्धांत          क. लेबलिंग सिद्धांत  ड. मार्क्सवादी सिद्धांत

8. --------- हे अभौतिक सिद्धांताचे घटक नाही.

                अ. मुल्ये    ब. विश्वास           क. नियमने    ड. तंत्रज्ञान

 

एका वाक्यात उत्तरे लिहा

1. युवा समाजशास्त्राच्या अध्ययनाचे मुख्य विषय कोणते आहेत ?
2. कार्यात्मक दृष्टीकोनाची मांडणी कोणी केली?
3. संयुक्त राष्ट्रसंघाच्या मतानुसार तरुण हा वर्ग कोणत्या वयोगटात मोडतो?
4. सांस्कृतीक पाश्यायनाची संज्ञा कोणी विकसित केली?

स्वाध्याय:

अ. खालील प्रश्नांची सविस्तर उत्तरे द्या.

1.       तरुणाईची व्याख्या लिहून, तरुणांचे विविध गुणाबाबत मांडणी करा.

2.       युवा संस्कृतीच्या विविध दृष्टीकोनाबाबत चर्चा करा.

3.       सांस्कृतीक पशायानाची विविध पैलूवर विवेचन करा.

4.       रिले यांच्या संरचनात्मक पश्यायन विशद करा.

ब. टिपा लिहा.

1.    तरुणाईचे वैशिष्टये

2.    तरुणांच्या वयरचना.

3.    युवा उपसंस्कृती

4.    संरचनात्मक अंतर किंवा पाश्यायनाचा तरुणाईवर होणारा परिणाम

Answer key

1.    क. उपक्षेत्र

2.    ड. १५-२४

3.    ब. डरखीम आणि पार्सन्स

4.    क. लेबलिंग

5.    ब.१९७०

6.    अ.जीन बॉड्रिलार्ड

7.    ब. उत्तर-आधुनिक सिद्धांत

8.    ड. तंत्रज्ञान

 

 

 

संधर्भ पुस्तके

1.    “युवक आणि सामाजिक बदल” – डॉ. विजया पाटील

2.    “युवा और सामाज “ – डॉ.श.ना.नवरे

3.    “युवा संस्कृती: सामाजिक परीपेक्ष्य” – डॉ.राकेश कुमार

4.    “युवाओ की मानसिकता और सामाजिक बदलाव” – डॉ.सुधीर कुमार

5.    Rajendra pandey(1984), Sociology of Youth

6.    Michael Brake(2013) Sociology of youth culture and sub-culture